|
Es su poesía más madura en la que no se aisla,
sino que se confronta con el país. Es su laceración
mas lúcida y despiadada. Es la descripción del
drama histórico de Italia y del mundo occidental. Es
el tema de la Resistencia que tiene un encuentro en los Apeninos;
en la visión del paisaje natural y urbano que se vuelve
expresión de un drama histórico
Ceneri di Gramsci fue escrita en 1960 es decir después
que Hungría en 1956 sufriera la despiadada invasión
rusa, crisis que mostró el resquebrajamiento del comunismo
internacional con sede en Moscú ,y anuncia lo que ocurriría
en Italia con las Brigadas Rojas, con la muerte por desentendimiento
de Aldo Moro.
El comunismo de Pasolini se transforma en este poema en romántico
y pasa a una poesía civil no triunfal ni celebratoria
ya despojado de toda ilusión pues no cree en la posibilidad
de una revolución o de un cambio por un pueblo fagocitado
por este nueva sociedad, e indiferente.
En L´Usignolo gritaba su herejía: aquí
quema todo en el juego de la historia y el poeta queda con
su mundo interior quemado y documento su crisis: cuenta, describe,
razona no desde el yo sino desde un intenso interés
por la vida con los demás. Descubre entonces a Gramsci
que lo acerca a un lenguaje social con una nueva conciencia
histórico ideológica.
Cuando en 1947 fueron publicadas las Lettere dal carcere
de Antonio Gramsci provocaron una profunda impresión
en toda la cultura italiana. Se trataba de una de las obras
maestras de la literatura italiana del siglo, pero este no
era el único motivo pues Benedetto Croce escribió
que el libro pertenecía a alguien opositor pero a quien
respetaba porque "tuvo alta dignidad de hombre y aceptó
peligros, persecuciones, sufrimientos y muerte por un ideal.",
y agregó " Gramsci con fortaleza, serenidad y
simplicidad como hombre de pensamiento fue uno de los nuestros,
de aquellos que en los primeros decenios del siglo formaron
una mente filosófica e histórica adecuada a
los problemas del presente, entre los que me encontré
como anciano".
Croce justamente declaraba de haber encontrado en las Lettere
dal carcere los frutos mejores de aquellos decenios tan ampliamente
plasmados por su enseñanza " el renovado concepto
de la filosofía en su tradición especulativa
y dialéctica y no ya positivista y clasificatoria,
la amplia visión de la historia, la unión de
la erudicción con el filosofar, el sentido vivísimo
de la poesía y del arte en su carácter original
y con ello el camino abierto a reconocer en su positivismo
y autonomía todas las categorías ideales."El
reconocimiento de Croce ponía en relieve la originalidad
y complejidad del marxismo de Gramsci".
De las líneas esquemáticas de la biografía
de Gramsci surge la unidad fundamental entre su vida y su
obra con un compromiso ideológico político enérgicamente
revolucionario, socialista primero, y luego comunista. Es
esta la nota fundamental de la personalidad gramsciana así
como toda su existencia dirigida a la realización de
un concreto y bien definido ideal político y social
asumido como misión. Sus escritos inclusive los literarios,
son una dilucidación y una sistematización teórico
práctica de aquel ideal. Unidad de pensamiento y acción
que ofrece otra imagen del intelectual, aquella del "intelectual
orgánico" constructor y organizador, antítesis
de la clásica imagen del intelectual italiano y humanista.:
"el gran intelectual debe zambullirse en la vida práctica,
convertirse en un organizador de los aspectos prácticos
de la cultura si quiere continuar dirigiendo, debe democratizarse,
ser más actual; el hombre del Renacimiento ya no es
posible en el mundo moderno cuando en la historia participan
activa y directamente masas humanas siempre más diferentes
"
En la formación y madurez de Gramsci contribuyeron
tres experiencias fundamentales que fueron aquellas del conocimiento
juvenil de la realidad humana y social de Cerdeña donde
naciera en 1891 y donde permaneció hasta los 20 años,
luego el acercamiento al mundo universitario y obrero de Turín,
y por último el largo y doloroso encarcelamiento que
concluyó con su vida en 1937. Después del ascenso
al poder de Mussolini, Gramsci forja entonces claramente la
idea de la formación del Partido Comunista, tan clara
que fue el mismo Mussolini quien ordenara que lo encerraran
pues no quería volver a escuchar su voz. Fue encarcelado
en el 1926 y salió para morir en 1937, vencida ya toda
su resistencia física .
En la cárcel escribió las Lettere dal carcere
y Quaderni dal carcere con un estilo sobrio, esencial con
un constante y ardiente amor por la verdad armado con la ironía
y el sarcasmo, imponiendo podemos decir sin posibilidad de
error un estilo que modificó el estilo de la lengua
italiana anterior. Podemos insistir que las Lettere dal carcere
además de la problemática presentada en Quaderni
repropuestas de manera distinta y más laxa, conllevan
acentos conmovidos y enternecidos al dirigirse al mundo familiar
y doméstico en las líneas dedicadas a sus hijos
a quienes de manera sutil trata de educar, de darles sentido
de honor, y que se han convertido en modelo en el mundo literario
italiano.
Páginas de abandono confidencial y afectuoso en las
que el ambiente sardo es revocado con tonos nostálgicos
.Le Lettere son un documento del largo período que
Gramsci pasó en el encierro carcelario, y testimonio
de un ininterrumpido diálogo con parientes , familiares,
amigos, conocidos, además de un itinerario de sus intereses
políticos y culturales. Asume en estas cartas actitud
valiente y digna aceptando la desventura que lo golpeaba,
la injusticia pues como diputado hubiera debido ser considerada
su inmunidad parlamentaria. Aparecen allí una innegable
serenidad, firmeza, tranquilidad interior y de ética:
" no creas que mi serenidad haya disminuido. He envejecido,
tengo muchos cabellos blancos, he perdido los dientes, no
río más como lo hacía una vez pero creo
que me he vuelto más sabio y he enriquecido mi experiencia
de los hombres y de las cosas. Por otra parte no he perdido
el gusto por la vida "El epistolario de Gramsci es evidentemente
una forma de mantenerse en contacto con el mundo y con su
mundo afectivo, una toma de conciencia, una forma autobiográfica
de mostrar su formación en el clima intelectual del
renacimiento del idealismo italiano, organizado por Croce
y por Gentile, y que en ese clima absorbió numerosas
ideas y fermentos.
En un célebre artículo escrito en 1918 comentando
los sucesos revolucionarios en Rusia, el joven Gramsci afirmaba
que la revolución de los bolcheviques estaba materializada
más por ideologías que por hechos, agregando
que " ésta era una Revolución contra El
Capital de Marx "Señalaba así que los bolcheviques
habían roto el esquema del marxismo ortodoxo según
el cual una revolución socialista no era posible en
un país atrasado privado de aquel desarrollo capitalista
que habría creado las condiciones aptas para el Socialismo
rompiendo el esquema del marxismo ortodoxo y rompiendo lanzas
contra los bolcheviques, afirmaba que habían renegado
de algunas afirmaciones de El Capital pero reconocía
asimismo que no habían renegado del pensamiento vivificador.
Agregaba luego que Lenin y sus compañeros "vivían
el pensamiento marxista, aquel que no muere jamás,
que es la continuación del pensamiento idealista italiano
y alemán, y que en Marx estaba contaminado de incrustaciones
positivistas y naturalísticas.,"
Gramsci ubicaba como máximo factor de la historia
no los hechos económicos sino a los hombres que desarrollan
una voluntad social colectiva, que comprende los hechos económicos
y los adecuan a su voluntad hasta que ésta se vuelve
el motor de la economía, que plasma la realidad objetiva.
Esta concepción en la que la voluntad colectiva, el
proyecto político y la cultura dependiente de éste
se volvían los elementos primarios y decisivos, encontraría
una formulación madura, amplia y articulada en los
Quarderni dal carcere. El concepto central, la llave decisiva
del marxismo de Gramsci es "la sociedad civil" la
cual como ha revelado Bobbio ,comprende no ya todo el complejo
de las relaciones materiales como ocurría con Marx,
sino todo el complejo de las relaciones ideológico
culturales, no ya todo el complejo de la vida comercial e
industrial sino todo el complejo de la vida espiritual e intelectual.
Lo que más interesa a Gramsci es precisar la posición
de los intelectuales respecto a las otras fuerzas sociales,
su rol en la política y el Estado, entender qué
características debería tener este nuevo tipo
de intelectual que debiera ser orgánico con el proletariado.
Es importante remarcar que para Gramsci el concepto de intelectual
comprende a quienes cumplen cargos directivos, organizativos
y educativos. La sociedad civil así entendida se convierte
para Gramsci en el momento primario y subordinante respecto
al cual la estructura económica es el momento secundario
y subordinado.
La relación estructura-sobrestructura como había
sido formulado por el marxismo clásico, permitió
a Gramsci desarrollar en toda su amplitud el concepto de "hegemonía".
Para el pensador sardo en efecto, en los países occidentales
desarrollados y por lo tanto complejamente articulados, la
clase obrera y su partido político no podían
limitarse al ejercicio del dominio marxística y leniniscamente
entendido, sino que debían conquistar y conservar ese
dominio sólo si eran capaces de ejercitar la propia
hegemonía en la sociedad civil, es decir si eran capaces
de elaborar una nueva cultura, una gran reforma intelectual
y moral como para plasmar toda la sociedad.
Es evidente en esta concepción el notable esfuerzo
cumplido por Gramsci para elaborar una estrategia revolucionaria
basada sobre el consenso y no simplemente sobre la fuerza
y sobre la coerción. Los instrumentos teóricos
usados para actuarlos hacen de Gramsci el pensador marxista
más agudo y más interesante de nuestro siglo.
Sin embargo nos equivocaríamos si se quisiera ver en
su concepción "expansiva" y complejamente
articulada del poder político una especie de pluralismo,
o de "desviación" liberal democrática
respecto al marxismo-leninismo.
Volver a visitar a Gramsci como lo hiciera Pier Paolo Pasolini
en su poema Ceneri di Gramsci para mantener un diálogo
con él, consigo mismo y con Italia en el cementerio
de los protestantes donde está enterrado, y hablar
contra la pérdida de memoria ,releer su despiadada
historia personal, meditar sobre la prolongación de
los tiempos sin luz, marca la existencia de seres que como
él llevaron más allá de los dolores y
preocupaciones personales su ideales adelante, a pesar de
la vida. Como Pasolini lo describiera en el poema:
"Tu joven en aquel mayo en que el horror
era aún vida, en aquel mayo italiano
que a la vida agregaba al menos ardor
... delineabas el ideal que ilumina
... este silencio.
La expansión de los hechos políticos y sociales
produjo en el mundo un nuevo tipo de escritor a mitad de camino
entre la militancia y la escritura; en éstas de P el
lenguaje de lugar privilegiado tiende a devenir signo autosuficiente
de compromiso. Esto creo sean estas ilustres Cenizas de Gramsci
|
